要。
现代心理学家把某些不良人群的心理形成分为两种机制：内化机制和外化机制。在内化过程中又会经历五个阶段：不良交往与模仿的阶段；个体对消极社会信息选择的阶段；品德缺陷与抑制力的缺乏的阶段；尝试获得特定体验的阶段；意向萌发，意图或行为形成明显倾向的阶段。
由于阅历浅不谙世事，一心专注于练武，史大郎对世间险恶缺少生活体验，又哪里来的什么判断！朱武正是看准了这一点，这番苦肉计轻而易举得手了。这里恐怕还含有一个隐形因素：朱武三人虽是山大王，那也是有点“本事”的人。史进的武术人生中缺少的就是有“本事”的人，他对有“本事”的人都会另眼相看。
过了十来天，朱武三人合计着要感谢救命之恩，夜间遣人送来了三十两蒜条金。史进犹豫一下，他要么还存有一点是非分辨，要么是觉得不该贪财。但是他仅仅是犹豫了一下。既然朱武等人这么恭敬，不收那不是驳对方面子嘛！暂且收了以后回礼便是，那样自己就不会欠着他们什么了。他为自己的行为找了一个借口，朱武三人要的就是这个借口。史进自小家境富裕，不缺钱财，大概不会把钱财太放在眼里。但是开口不骂送礼人，恭维带来的享受史进经历过几回，何况现在是夜深人静时刻，外人怎会知道呢？史进不缺的就是自大和自负。
又过了半月，少华山又派人送来一串大珠。这回史进心理很坦然，第一次的“礼”经历过了，就是那么回事，这次也没什么特别的！史进已经丧失了警惕心，大概还很受用，那三人确实很把自己当回事啊，说不定他还有点飘飘然：“既然朱武三人这么敬重我，我也回份礼。”杀猪宰羊置办新衣给少华山送去，朱武三人大喜，史进不再是少华山的障碍，江湖上反倒又多了一个朋友！一来二去，双方来往密切，情谊相投。不经世事的少年从一开始要缉拿盗匪保卫家园到渐渐的跟强盗做起了朋友，史大郎怎么能够对付这三个江湖匪盗的花言巧语和叵测心机呢？
胆大吧，山上的金银珠宝是什么来路，半夜里，鬼鬼祟祟和强盗你来我往。刀尖上行走很有诱惑力呢，好奇心好胜心忐忑心自负心侥幸心攒在一起，化作了一首魔鬼的勾魂曲。史进的一只脚已经踏入了泥潭，他以为自己处于主动的地位，有能力控制住局面，那只脚想收随时可以收回来。
在无知少年史进的价值观念里，“义气”是第一位的，有人捧着我就是讲义气。就像旧社会里闯江湖的人，我重义气给你面子，你重义气也给我面子，大家相互抬着，身份似乎高贵了，出门
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